tag:blogger.com,1999:blog-49515509963807186752024-03-13T09:25:55.566-07:00Dr. Claudio C. García PintosDr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.comBlogger17125tag:blogger.com,1999:blog-4951550996380718675.post-4134187845596700132008-06-04T06:18:00.000-07:002008-06-04T06:26:16.278-07:00De la vida fugazEditorial Almagesto<br />Buenos Aire, Argentina.<br />Año: 1994<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLXjx-SZNbgskZIV0S_KxGiXavcYsnHqWg5gZ2D9zGLajMxrRfEGK1nsXQrEhJ5KY1SDWfwhsmZONdqf_EkKUVuDy8-fur-WgRqFz271rElS7a8gXHLG0frHKZhyphenhyphenFegglnjuTjs7yL9R8/s1600-h/de+la+vida+fugaz.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLXjx-SZNbgskZIV0S_KxGiXavcYsnHqWg5gZ2D9zGLajMxrRfEGK1nsXQrEhJ5KY1SDWfwhsmZONdqf_EkKUVuDy8-fur-WgRqFz271rElS7a8gXHLG0frHKZhyphenhyphenFegglnjuTjs7yL9R8/s320/de+la+vida+fugaz.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5208015488456829986" border="0" /></a><br />¿Para qué todo el sufrimiento si al final llega la muerte...? No sólo se plantean esta cuestión quienes envejecen y enferman, sino también sus familiares, y hasta el personal encargado del cuidado de ancianos y enfermos: ¿para qué preocuparse hoy por quienes mañana estarán muertos?<br />Pero lo cosechado en la vida, todo lo logrado y llevado a buen término, lo realizado con amor, las posibilidades positivas del mundo realizadas en nosotros y por medio de nosotros, no pueden ser destruidas.<br />Los seres humanos obramos durante toda la vida, hasta el último momento (pues a la muerte siempre se llega vivo), y todo lo que hacemos convierte una posibilidad sin realizar. A medida que lo que no hacemos deja una posibilidad sin realizar. A medida que vivimos, pues, la mera fuerza vital se va convirtiendo en sentido de la vida. Y éste no envejece ni perece, Y es lo que ha de ser siempre afirmado.<br />Los dos trabajos reunidos en este libro (por expresa voluntad de sus autores) reflexionan sobre la transitoriedad de la vida y los problemas que ello plantea al psicoterapeuta, avanzando desde el horizonte de la <span style="font-style: italic;">logoterapia </span>familiar.Dr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4951550996380718675.post-26873513192455669592008-06-04T06:08:00.000-07:002008-06-04T06:17:56.400-07:00Viktor E. FranklLa humanidad posible<br /><br />Editorial LAG<br />Colección Sentido.<br />México D.F., México.<br />Año: 2004<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLb5AweOwMqiZMEpsjmTVyYc-G5WWuC-FBRFpQS8Id9-VTB-LBFzH4TnNuiwKe_8X51W6SUVz2rq5kFbgZvDUdl2aNyCR9B0OBcaqnypOlGH8oAFatN07q4WiedXAtYZ3KU4Vp6xPgKvw/s1600-h/lahumanidadposible.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 129px; height: 181px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLb5AweOwMqiZMEpsjmTVyYc-G5WWuC-FBRFpQS8Id9-VTB-LBFzH4TnNuiwKe_8X51W6SUVz2rq5kFbgZvDUdl2aNyCR9B0OBcaqnypOlGH8oAFatN07q4WiedXAtYZ3KU4Vp6xPgKvw/s320/lahumanidadposible.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5208012960465506178" border="0" /></a>De seguro lo más admirable, lo más significativo en la historia de Viktor Frankl no es simplemente <span style="font-style: italic;">qué le pasó</span>, sino la actitud que asumió ante tales hechos; es decir, el <span style="font-style: italic;">para qué</span> le sirvieron esas experiencias. Y es así que su propia vida y la presentación de ésta es, en definitiva, su obra.<br />Sus libros, sus publicaciones y conferencias son el intento por comprender y explicar su obra y la de cada uno de nosotros. Por eso, en este libro se presenta el renovado perfil de un hombre, un científico, un pensador y, fundamentalmente, un testimonio vivo de la "humanidad posible", que se esconde y palpita en cada uno de nosotros y que él nos anima a descubrir.<br /><br />Este ejemplar de Claudio García Pintos nos invita a comprender, a través de su vida y su obra, al hombre universal que es Viktor Frankl. Nos regala una concreta visión de la Logoterapia de éste, describiendo los fundamentos psicológicos, filosóficos y antropológicos, la relevancia de los valores y el rol del logoterapeuta, explicados de forma clara y sencilla. Con seguridad brindará al lector una perspectiva de lo que la Logoterapia ofrece como modelo preventivo, educativo y psicoterapéutico de gran altura.Dr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4951550996380718675.post-21994640514131127672008-06-04T05:59:00.000-07:002008-06-04T06:07:34.639-07:00Cita a ciegas<span style="font-family:trebuchet ms;">Sobre la imprevisibilidad de la vida<br /><span style="font-size:85%;">Reflexiones a partir de la obra <span style="font-style: italic;">Sincronización en Birkenwald</span>, de Viktor Emil Frankl<br /><br /><span style="font-size:100%;">Editorial San Pablo<br />Colección Noesis.<br />Buenos Aires, Argentina.<br />Año: 2003<br /></span></span></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMCiZ-tWuW6QcVu2CcCmGo6dz3F9ptd5nPbyiqh_ZoXXeVv1PcFqTk8oaBYSxo0QUYWLWcNrSiM-Pn2MIsde1zByEGyw3k_IgUxc4twzDT1cxBxb9WNcnpRxhBN57w9_bEhyHGoLnxDZk/s1600-h/Cita+a+ciegas.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMCiZ-tWuW6QcVu2CcCmGo6dz3F9ptd5nPbyiqh_ZoXXeVv1PcFqTk8oaBYSxo0QUYWLWcNrSiM-Pn2MIsde1zByEGyw3k_IgUxc4twzDT1cxBxb9WNcnpRxhBN57w9_bEhyHGoLnxDZk/s320/Cita+a+ciegas.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5208011050581389938" border="0" /></a><br />Este libro reúne una serie de reflexiones sobre distintas circunstancias que pueden entenderse como expresiones de la imprevisibilidad de la vida. Todas ellas pueden abordarnos sorpresivamente, modificando el curso que seguía, que pretendíamos que siguiera o creemos que debería seguir, nuestra propia historia personal.<br />Qué descubrirá cada lector en estas páginas es algo que no se puede anticipar. Porque, como ocurre en la vida misma, la sorpresa siempre se hará presente. Por cierto, la imprevisibilidad de cada momento dispuesto para leerlo. Esta misma línea, hasta que llegue a su punto final, ya significa una cita a ciegas, ¿no lo cree?Dr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4951550996380718675.post-82309061750271753482008-06-04T05:51:00.000-07:002008-06-04T05:57:28.057-07:00La familia del ancianoTambién necesita sentido<br /><span style="font-size:85%;">Sobre la orientación psicogerontológica familiar</span><br /><br />Editorial San Pablo<br />Colección Noesis.<br />Buenos Aires, Argentina.<br />Año: 2005<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXGfN4qN55CyOD072YW15m6ruP2V3fB3gKr5kbVziQ3wkhojhXT7zmolwjr_m8f1a9mUkjSpQayS6l1X5R6rYQtu5HOHkB-MO1_S0J1WJ065LrNjHC73rivTXsCPr1cOlMeku2p58FEoA/s1600-h/grande_la_familia_del_anciano.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXGfN4qN55CyOD072YW15m6ruP2V3fB3gKr5kbVziQ3wkhojhXT7zmolwjr_m8f1a9mUkjSpQayS6l1X5R6rYQtu5HOHkB-MO1_S0J1WJ065LrNjHC73rivTXsCPr1cOlMeku2p58FEoA/s320/grande_la_familia_del_anciano.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5208008572704289506" border="0" /></a><br />El proceso de envejecimiento ha sido desde siempre un motivo de preocupación. Sin embargo, ni la familia, ni la sociedad ni el propio interesado están preparados para enfrentar esta realidad.<br />El Dr. García Pintos aborda el proceso de envejecer superando un error "clásico": tomar al anciano abstraído de su circunstancia. Para ello pone el acento en la dinámica familiar sobre el envejecimiento del individuo y muestra qué pueden aportar la psicología y la tarea de orientación que él denomina "psicogerontología".Dr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4951550996380718675.post-10489355218291759072008-06-04T05:21:00.000-07:002008-06-04T05:59:26.941-07:00Un hombre llamado Viktor<span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:100%;" ><br />Editorial San Pablo<br />Colección Noesis.<br />Buenos Aires, Argentina.<br />Año: 2007<br /><br /></span><a style="font-family: trebuchet ms;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAvZSU0AcYxnRgumi40rtINipwLzjzIjtx3Gw1WoI7X-NPviPxgpxgXYdQW1UpRpL99WSArqo0Ra33zEylKo1FzO6gEp9qspzP5jS8ln3LUyqyLbtziLBj0-ehQmR89JPIIShgi7z2A08/s1600-h/un_hombre_llamado_frankl.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAvZSU0AcYxnRgumi40rtINipwLzjzIjtx3Gw1WoI7X-NPviPxgpxgXYdQW1UpRpL99WSArqo0Ra33zEylKo1FzO6gEp9qspzP5jS8ln3LUyqyLbtziLBj0-ehQmR89JPIIShgi7z2A08/s320/un_hombre_llamado_frankl.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5208003417341699266" border="0" /></a><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Un hombre llamado Viktor. No más que eso. No más que un hombre que vivió buscando algo. Culminar su obra. Una obra rica en contenido y sentido, plena en matices colmados de valor. Una obra que no solo lo enriqueció a él, sino a todos lo que tomaron contacto con ella., sintiendo el influjo de su mensaje, cálido y firme, tierno y severo, conmovedor y estimulante. Una obra coherente y consistente, sencilla y profunda, común y trascendente. Este trabajo es un humilde tributo., un reconocimiento a esa obra, la suya, aquella que no deja de conmovernos y apelarnos para que cada uno de nosotros culmine la propia.</span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Un hombre llamado Viktor. No más que eso. Un buscador de sentido que pudo descubrirlo en su compromiso con alguien y con algo. La gran obra de este hombre llamado Viktor ha sido su propia vida. Sus vínculos, sus decisiones, su audacia, su entrega, la superación de sus angustias, su humor más allá del dolor y el llanto, su compromiso con la vida, la congruencia entre sus creencias y sus acciones, el amor dado y recibido, su optimismo trágico, la grandeza del perdón, la entereza ante un pasado impreso para siempre en su propia piel, el dolor transformado en amor por una mujer de maravillosos ojos negros, y la humilde generosidad de quien tiene mucho en las alforjas de la vida y quiere vaciarse en al entrega, antes de iniciar su último viaje.</span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Sus libros, conferencias y teoría, son tan solo una parte de "su obra", aquella que hizo trascender la figura y el nombre del Prof. Dr. Frankl. Pere este hombre llamado Viktor, trasciende por una obra mucho mayor, más holgada que su teoría y sus libros. Trasciende por una vida plena de sentido que me conmueve como hombre y que prentendo, con sencillez, tributar con este libro, a 10 años de su fallecimiento.</span>Dr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4951550996380718675.post-89712856233960522082008-06-03T16:11:00.000-07:002008-06-04T05:47:17.091-07:00O entardecer da existencia<span style="font-size:130%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:85%;">Ajuda para o idoso viver feliz</span><br /><br /></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:85%;">Editora Santúario<br />San Pablo, Brasil.<br />Año: 1992<br /><br />O ENTARDECER DA EXISTENCIA é um livro especial tanto para quem trabalha com idosos, como para todos aqueles que desejam comprender melhor as pessoas em qualquer idade da vida. Aliás, é um livro interesante mesmo para aqueles que entram na fase da terceira idade e querem encarar de maneira positiva o próprio envelhecer.<br />Este é um livro que vem em boa hora, pois é um excelente trabalho de Logoterapia, com informaçoes inéditas sobre os diferentes aspectos de uma neurose noógena, que é a doença daqueles que se perdem num vazio existencial e na falta de um sentido para a vida.<br />A proposta principal desde livro é ajudar o idoso a viver com dignidade até o fim.</span></span><br /></span></span></span>Dr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4951550996380718675.post-41962748299178000752008-06-03T15:52:00.000-07:002008-06-04T05:58:45.647-07:00El círculo de la vejez<span style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size:85%;">Sobre la psicología normal de la persona que envejece</span><br /><span style="font-size:100%;"><br /></span></span></span><span style=";font-family:Arial,Helvetica;font-size:100%;" ><span style="color: rgb(6, 24, 23);">Editorial Almagesto</span></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:100%;" > </span><span style=";font-family:Arial,Helvetica;font-size:100%;" ><span style="color: rgb(6, 24, 23);"><br />Buenos Aires</span></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:100%;" >,</span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:100%;" > Argentina.<br /></span><span style=";font-family:Arial,Helvetica;font-size:100%;" ><span style="color: rgb(6, 24, 23);">Edición : 1993</span></span><span style="font-family:trebuchet ms;"><br /></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIFBBRxVHz6i5z4FTbK7hCfLQf-gjdyrVddQXjtoKn0xUlBkezD0px1HPq8s_5lGmtsIo0M8Ec0L5CD4j1hDzZKDeUuzvzV3FEUlz3Sl9A_RgPFVzD1POvOUf2bc_JDCE2CSu2WLKsdh8/s1600-h/Circulo+de+la+vejez.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIFBBRxVHz6i5z4FTbK7hCfLQf-gjdyrVddQXjtoKn0xUlBkezD0px1HPq8s_5lGmtsIo0M8Ec0L5CD4j1hDzZKDeUuzvzV3FEUlz3Sl9A_RgPFVzD1POvOUf2bc_JDCE2CSu2WLKsdh8/s320/Circulo+de+la+vejez.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5207793215319497554" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:100%;" >La vida nos plantea a todos dos caminos: llegar a viejos o morirnos jóvenes. La falta de respuestas significativas y prácticas al "reto del envejecimiento" ha generado una verdadera gerofobia, un temor a envejecer que priva al individuo de la posibilidad de vivir esa edad con vitalidad y plenitud. Esta obra, útil para todo tipo de personas interesadas en el envejecer propio y ajeno, plantea de manera ágil y con un lenguaje simple, reflexiones y conclusiones prácticas que posibilitan mejorar la calidad de vida de nuestros mayores. Familiares, profesionales, funcionarios, los propios mayores, pueden encontrar en este libro respuestas para poder transitar el camino del envejecimiento con plenitud.</span>Dr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4951550996380718675.post-39781906839459651832008-05-29T18:21:00.000-07:002008-05-29T18:22:10.107-07:00Próximas ConferenciasDr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4951550996380718675.post-1852326667187412732008-05-29T18:19:00.001-07:002008-05-29T18:19:31.831-07:00BibliografíaDr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4951550996380718675.post-87366764537196335962008-05-29T18:07:00.000-07:002008-06-03T16:08:29.226-07:00Disposición a la Fidelidad<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">La “disposición a la fidelidad” es expresión de la naturaleza espiritual del hombre.<span style=""> </span>Es decir, su posibilidad de percibir valores y adherirse a ellos, decidiendo cómo vivir su vida.<o:p><br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Cuando percibimos valores accedemos a la “verdad”, y la verdad, por serlo, se impone.<span style=""> </span>Una manzana “es” una manzana.<span style=""> </span>Y lo será por siempre.<span style=""> </span>Una vez que la haya percibido como tal, la reconozca como tal y la aprehenda como tal, será manzana para siempre.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Del mismo modo, cuando el hombre percibe la “verdad”, la acepte o no como tal, le guste o no, no puede dejar de aceptarla como tal.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Si hablamos de la fidelidad, usualmente nos imaginamos aspectos vinculados con la pareja.<span style=""> </span>La fidelidad de los esposos, la de los novios.<span style=""> </span>Pero creo que podemos hablar de fidelidad en sentido amplio: fidelidad a una idea, a una causa, en la amistad.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Por otro lado, implica una confianza básica inspirada por aquello a lo que le soy fiel.<span style=""> </span>Confianza que se basa en, precisamente, haber percibido la verdad en el otro / lo otro.<span style=""> </span>Y digo percibido, queriendo decir que no se trata necesariamente de una certeza a la que accedemos por vía de la racionalidad.<span style=""> </span>Es una captación inmediata de la esencia veraz de el otro/lo otro, en lo cual se deposita esa confianza.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">En términos de la conyugalidad o del noviazgo, por ejemplo, considero que la persona humana es naturalmente fiel.<span style=""> </span>Es decir, manifiesta una “disposición natural” a la fidelidad.<span style=""> </span>¿Por qué?<span style=""> </span>Porque cuando Juan conoce a María y la ama, la ha captado inmediatamente es su esencia buena para él.<span style=""> </span>Y lo que es bueno hoy, es bueno mañana y lo será por siempre (como la manzana, que será manzana siempre y no otra cosa) Y si es así, mi adhesión a lo bueno y veraz es permanente.<span style=""> </span>Y cuando “encuentro”, no sigo buscando, sino que me satisfago con lo encontrado.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Sin embargo, es habitual que encontremos muchas “infidelidades” entre personas que dicen amarse. ¿Cómo entenderlo?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Creo que puede deberse a varias razones, de las cuales señalo solo algunas:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">1- que en realidad no haya amor verdadero, sino un entusiasmo originado y sustentado exclusivamente en atractivos físicos (que comprometen solo la corporalidad) o aún, en atractivos personales (que afectan solo la emocionalidad)<span style=""> </span>El amor verdadero,<span style=""> </span>compromete la existencialidad, incluyendo lo anterior y expresando la espiritualidad en acto concreto.<span style=""> </span>Si solo me une a María la corporalidad y la emocionalidad, nuestro vínculo quedará sometido a los vaivenes de lo emocional y a lo efímero de lo corporal.<span style=""> </span>No satisfecho, sigo buscando por otro lado la verdad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">2- puede ser que exacerbada la voluntad de poder, encuentre en la infidelidad motivaciones que “me hagan sentir bien”, más hombre/mujer, etc<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">3- puede ser que la presión social me haya hecho perder de vista el “ser-yo-mismo”, adhiriéndome a “mis verdades”, y haya caído en la tentación de ser “uno-distinto-de-mí”, es decir, me haya masificado y sometido a la presión social de que ser infiel es “cool”, es ser “progre”, moderno, actual, etc.<span style=""> </span>Ser fiel está pasado de moda, es de timorato, reprimido, etc.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Una misma presión social que nos llama a hacernos eco inmediato de “lo que siento” o “lo que tengo ganas de hacer”, sin reflexionar acerca del “para qué”, sus consecuencias, etc.</span><span style="font-family:Sylfaen;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">No olvidemos que la idea postmoderna de libertad es liberarse de todo; el famoso “no reprimas”, que posibilita que uno pueda no reprimir, sin hacerse cargo del daño que pueda generar en el otro aquello que yo no reprimo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">4- puede ser que no tenga desarrollada una realización de sentido en mi vida y la infidelidad sea expresión de un vacío existencial.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">5- asociado con lo anterior (4) NO CREO que la infidelidad sea justificable absolutamente en aspectos del temperamento (“soy una persona impulsiva”, “soy una persona con gran erotismo”, etc), en aspectos de género (“los hombres somos infieles por naturaleza”), nio en aspectos sociológicos (“salí a los hombres de mi familia”, “acá, ser infiel, es ser hombre”)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Entonces, brevemente, creo que la disposición a la fidelidad es <i style="">una manifestación de la capacidad esencialmente humana de percibir valores, elegir de entre ellos uno en particular, adherirme a él y organizar mi vida en torno del mismo.<span style=""> </span>Es expresión de la espiritualidad o del noodinamismo facultativo, y explica la permanente adhesión de una persona a un valor captado como tal y sustentado decididamente a partir de su misma captación.<o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style=""><span style=""><o:p> </o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Como diría Frankl, hablando del amor, <u>es decirle a alguien TÙ</u> (lo capté como valor) e <u>inmediatamente después SÌ</u> (mi adhesión al otro y al valor que capté en él, <i style="">fidelidad</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Agregaría que la fidelidad tiene un par necesario e inseparable que es la lealtad.<span style=""> </span>A partir de la fidelidad me comprometo con ese valor y lo sostengo como tal.<span style=""> </span>No sólo confío sino que, por mutualidad, paso a ser objeto de<span style=""> </span>confianza.<span style=""> </span>La lealtad es honrar ese compromiso.<span style=""> </span>Por eso mismo, si bien puedo confundirme por un momento y pecar de infidelidad ocasional o circunstancial, el “<i style="">sostenimiento de la infidelidad</i>” implica una falta mucho mayor en tanto se trata de deshonrar decidida y habitualmente ese compromiso.<span style=""> </span>Por tanto considero a la infidelidad como el acto desordenado de una persona que busca sentido, en tanto que la deslealtad podría definirse como la habitualidad de esa persona en deshonrar la confianza en sí mismo y en el otro.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Aún cuando haya sido circunstancialmente infiel, puedo tomar consciencia del hecho y asumir el camino de mi “deber-ser”.<span style=""> </span>Podría plantearme por qué fui infiel,<span style=""> </span>qué quiero seguir viviendo y qué no, como hacerlo sin lastimar a nadie, etc.<span style=""> </span>Pero si mantengo en paralelo la historia de mi infidelidad, eso ya es deslealtad porque deliberadamente hago algo que, de hacerse público, sé que lastimaría al otro.<span style=""></span><o:p><br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Son sólo reflexiones sobre el teclado de mi computadora. Por favor, recibilas como tales y criticalas todo lo que creas conveniente.</span></p><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Dr. Claudio César GARCIA PINTOS</span><br /><span style=""><o:p></o:p></span></p>Dr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4951550996380718675.post-35877492540082658392008-05-29T18:06:00.000-07:002008-05-29T18:16:12.540-07:00Miedo a Envejecer y a la Muerte<div style="border-style: solid none none; padding: 1pt 0cm 0cm;color:windowtext -moz-use-text-color -moz-use-text-color;"> <p class="MsoBodyText2"><span lang="EN-US">Algunos plantean que el problema del envejecimiento es actual, consecuencia de los tiempos modernos o post-modernos.<span style=""> </span>Podemos comenzar cuestionándonos si efectivamente es así.<span style=""> </span>¿Todo tiempo pasado fue mejor?.<span style=""> </span>El miedo a la vejez, ¿es algo nuevo?.</span></p> <p class="MsoNormal" style="border: medium none ; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" lang="EN-US" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="border: medium none ; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" lang="EN-US" >Efectivamente, ese “miedo” no es algo nuevo, moderno o post-moderno;<span style=""> </span>sin embargo<span style=""> </span><b style=""><i style=""><u>la respuesta al miedo de siempre</u></i></b>, sí es nueva.<span style=""> </span>En otros tiempos, el hombre vivía de acuerdo al “ars moriendi”, un arte de vivir;<span style=""> </span>en el renacimiento, reaparece el famoso “carpe diem” de Horacio.<span style=""> </span>La vida era vivida de otra forma y, por ende, así lo era el envejecimiento y la propia muerte.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="border: medium none ; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" lang="EN-US" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="border: medium none ; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" lang="EN-US" >Ahora, en estos tiempos, el hedonismo, el imperio de la imagen nos ha transportado a un tiempo de “estética sin ética” , por llamarlo de alguna manera, una figuración vaciada de sentido y significado.<span style=""> </span>En este imperio, aparece por indiferencia y por ignorancia una especie de GEROFOBIA (o “viejismo” como la llama Salvarezza) que en realidad se nutre de mitos diversos que intentan explicar ese vacío de conciencia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="border: medium none ; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" lang="EN-US" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="border: medium none ; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" lang="EN-US" >Se plantean ejemplos de la cultura sobre el miedo a la vejez y a la muerte, se recorre la vivencia de anciano al respecto y se remarcan aspectos propios de la edad que permiten casi naturalmente sobrellevar la conciencia de estado (viejo y próximo a morir).<span style=""> </span>Básicamente se plantea al humor y a la autotrascendencia en general como camino de superación de esos miedos y se presentan ejemplos concretos del logro.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="border: medium none ; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" lang="EN-US" >En este sentido se aprovecha para remarcar el valor testimonial del abuelo para la vida familiar, entendido como “pionero existencial”, cuyo mensaje es como el de la paloma regresando al arca indicando que el suelo ya estaba seco.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="border: medium none ; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" lang="EN-US" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoBodyText2"><span lang="EN-US">Como diría Leonardo da Vinci, así como un día bien vivido significa reposo al dormir, una vida bien vivida significa reposo al morir.</span></p> <p class="MsoNormal" style="border: medium none ; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" lang="EN-US" ><o:p> </o:p></span></p> </div> <div style="border: 1pt solid windowtext; padding: 1pt 4pt;"> <p class="MsoBodyText3"><span lang="EN-US">La autotrascendencia en cualquier edad y situación, y, especialmente, en la vejez, nos permite llegar a la muerte con el cumplimiento emocionado de la propia condición de hombre.</span></p> </div><br /><br /><div style="text-align: right;">Dr. Claudio César GARCIA PINTOS<br /></div>Dr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4951550996380718675.post-42950679047999602412008-05-29T18:04:00.000-07:002008-05-29T18:16:25.792-07:00Las Situaciones Límite<p class="MsoBodyText">El hombre moderno ha ampliado en este siglo su horizonte de manera sorprendente.<span style=""> </span>Nunca antes en la historia de la humanidad se ha visto tan equipado, informado, posibilitado como lo está en la actualidad.<span style=""> </span>La relación HOMBRE – PODER, se ha visto modificada notablemente.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Como sesgo característico de esta situación, la sentencia cultural “querer es poder” se ha tornado más ajustada que nunca para explicar o describir la vivencia de este super-hombre moderno.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Partiendo de esta misma sentencia, afirmación ilusa en respuesta a una ambición esencial del hombre –ser omnipotente- entiendo que se plantea una curiosa y nefasta disyuntiva:<span style=""> </span>si afirmamos que querer es poder, debemos inferir que aquel que no puede, en realidad, no quiere.<span style=""> </span>Es decir, al partir de una actitud que denomino de <i style="">voluntarismo omnipotente</i>, pasamos a otra que bien podría llamarse <i style="">decidia culposa/culpógena.</i>.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Ahora bien, cuando este hombre moderno se enfrenta, desde aquella ilusión todopoderosa con su propia existencia cotidiana, comprueba que esa afirmaci’on es solo relativa, porque se encuentra acotada por distintas circunstancias existenciales que impiden aplicarla rigurosamente.<span style=""> </span>Circunstancias de distinto tipo o naturaleza:<span style=""> </span>algunas ocurren por azar (nos son dadas), otras son impuestas (responden a deseos, decisiones o posiciones de terceros) y una tercera categoría es proveniente de nuestras propias decisiones.<span style=""> </span>Sí, de nuestras decisiones se siguen inevitablemente consecuencias, las cuales se constituyen en circunstancias que acotan nuestro “querer” y, fundamentalmente, nuestro “poder”.<span style=""> </span>Cuando se produce la conciencia de ese acotamiento y la burbuja de la ilusión se diluye, ese contraste omnipotente con la realidad imponente, se le plantea al hombre una SITUACION LIMITE.<span style=""> </span>En ese momento, mediando una confusión por el impacto, el hombre pasa de la omnipotencia a la impotencia, del “todopoder” a la inhibición absoluta, el sentirse “atado de pies y manos”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Inicialmente, la reacción habitual es la “<u>acentuación de la carecido</u>”.<span style=""> </span>Aparecen las cuestiones del tipo “si pudiera”, “si tuviera”, “si supiera”, “si no fuera por”, “quién puede ayudarme”, incluso “quién tiene la culpa de esto”.<span style=""> </span>Claro está, al tomar lo carecido como determinante, aparece la vivencia de la impotencia, la certeza de no poder, el vencidismo.<o:p><br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Pero, más allá de esto, el “poder” (entendido como posibilidad de acción), ¿de qué depende?.<span style=""> </span>Ciertamente, no depende de lo que tengo, tanto como <b style="">de lo que decido hacer con lo que carezco</b>.<span style=""> </span>Puedo victimizarme, reprochar a terceros o a mí mismo, reclamar, etcétera, o puedo asumirlo como aquello con lo que no puedo contar, para así<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">crear con lo que sí posee, por poco que parezca ser, una respuesta a esa situación límite que debo enfrentar.<span style=""> </span><b style=""><i style="">La posibilidad de solucionar una situación límite, tiene que ver con el modo de encarar la propia existencia, asumiendo el equilibrio entre lo que tengo/carezco;<span style=""> </span>depende más de mis decisiones que de mis posesiones, miserias o pretensiones.<o:p></o:p></i></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><i style=""><span style=""><o:p> </o:p></span></i></b></p> <p class="MsoBodyText">Cuando las circunstancias me imponen o posicionan en una situación de las llamadas “límite”,<span style=""> </span>cuando llego a vivenciarla con un sentido de tragedia, lo único que queda en pie es nuestra posibilidad de “oponernos”.<span style=""> </span>La salida pasa por la capacidad valorativa del hombre.</p> <p class="MsoBodyText"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText">Se presentan historias que ilustran los conceptos, algunas de ficción y otras reales y se plantean dos consignas y una sugerencia:</p> <p class="MsoBodyText"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style=""><span style="">a)<span style=""> </span></span></span><!--[endif]-->consignas:<span style=""> </span>creer para crear</p> <p class="MsoBodyText"><span style=""> </span>revelarse para rebelarse</p> <p class="MsoBodyText"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText">b) sugerencias: vivir lo <u>cotidiano / límite</u> como un “crucigrama”<span style=""> </span><o:p><br /></o:p></p> <p class="MsoBodyText"><o:p> </o:p></p> <div style="border: 1pt solid windowtext; padding: 1pt 4pt;"> <p class="MsoBodyText" style="border: medium none ; padding: 0cm; text-align: center;" align="center"><b style=""><i style="">Descubrir la puerta de regreso al paraíso perdido, depende de que tomemos decisiones dignas de ella.-<o:p></o:p></i></b></p> </div> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><b style=""><i style=""><span style="" lang="EN-US"><o:p><br /></o:p></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><b style=""><i style=""><span style="" lang="EN-US"><o:p>Dr. Claudio César GARCIA PINTOS </o:p></span></i></b></p>Dr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4951550996380718675.post-32035609691413442172008-05-29T17:49:00.000-07:002008-05-29T18:15:53.107-07:00Cátedra Abierta: "Viktor E. Frankl"<span style="font-weight: bold;">Campaña: "Salven al Hombre"<br /><br /></span><span style="" lang="ES-AR">¿Cuál es el mundo que nos toca vivir hoy, aquel en el que nos encontramos inmersos y<span style=""> </span>en el que crecen nuestros hijos?.<span style=""> </span>Un mundo virtual que sileciosamente nos amenaza.<span style=""> </span>Está allí, en torno nuestro aún cuando no siempre lo</span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBcJP5Wpsis9SPPa-fxcWAo3vMMQHirpcJ4JJjeEiezgjgL_76c65eIzyNtjoirDtfAHLOU7H87_AwhtNt5jH4dZF3VdS2qT9R78vDIuenmkUf6U7JgNx_hMMOLCxODPUYUDoqtd1sXsI/s1600-h/CAVEF.JPG"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 122px; height: 133px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBcJP5Wpsis9SPPa-fxcWAo3vMMQHirpcJ4JJjeEiezgjgL_76c65eIzyNtjoirDtfAHLOU7H87_AwhtNt5jH4dZF3VdS2qT9R78vDIuenmkUf6U7JgNx_hMMOLCxODPUYUDoqtd1sXsI/s320/CAVEF.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5205967824089991474" border="0" /></a><span style="" lang="ES-AR"> reconozcamos como tal, amenazante.<span style=""> </span>Y eso lo hace peligroso, porque sin darnos cuenta, vamos entrando en su propia dimensión ilusoria despersonalizante.<span style=""> </span>Sin tradiciones y sin valores, una realidad que “para” al hombre sobre un piso pantanoso en el que se resbala hacia el vacío.<span style=""> </span>Una vez inmersos en esa profundidad, casi desvitalizados como zombies, vamos corriendo detrás de aquello que</span><span style="" lang="ES-AR"> nos dicen que debemos correr;<span style=""> </span>no sabemos ni para qué ni hacia dónde, pero creemos que el éxito es llegar primer</span><span style="" lang="ES-AR">o.<o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="" lang="ES-AR"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" spt="75" preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"> <v:f eqn="sum @0 1 0"> <v:f eqn="sum 0 0 @1"> <v:f eqn="prod @2 1 2"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @0 0 1"> <v:f eqn="prod @6 1 2"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="sum @8 21600 0"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @10 21600 0"> </v:formulas> <v:path extrusionok="f" gradientshapeok="t" connecttype="rect"> <o:lock ext="edit" aspectratio="t"> </v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75" style="'position:absolute;" wrapcoords="-133 0 -133 21509 21600 21509 21600 0 -133 0" allowincell="f"> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Graciela\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg" title="SALVENH3" cropleft="7480f" gain="79922f" blacklevel="5898f"> <w:wrap type="tight"> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="" lang="ES-AR">¿Qué respuesta podemos darle a este panorama?.<span style=""> </span>Creemos firmemente en el valor de una educación, en sentido amplio y no meramente reducido a lo escolar, que rehumanice nuestra cultura.<span style=""> </span>Una educación que le devuelva </span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimsRwfH8QnnShpd7_UsxStotetVv4_WotylvTPcx5Q0s_2pDdmsE0xm9IkvolK2zLoOpv97yM_-e18yZxTm7F8Ovv6uR0kghfvz4UAxLhSZI0UYtZ8QTjmBo6iwIuJiZ_HACc6Y2EAqtI/s1600-h/Salven+al+hombre.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 115px; height: 168px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimsRwfH8QnnShpd7_UsxStotetVv4_WotylvTPcx5Q0s_2pDdmsE0xm9IkvolK2zLoOpv97yM_-e18yZxTm7F8Ovv6uR0kghfvz4UAxLhSZI0UYtZ8QTjmBo6iwIuJiZ_HACc6Y2EAqtI/s320/Salven+al+hombre.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5205967510557378850" border="0" /></a><span style="" lang="ES-AR">“valor a los valores” y redescubra el peso de las tradiciones, de modo de recuperar la idea de “de dónde ve</span><span style="" lang="ES-AR">nimos” y “hacia dónde vamos”.<span style=""> </span>La ética de nuestro tiempo es una ética que da miedo.<span style=""> </span>Se han ennoblecido actitudes despersonalizantes tanto como se han bastardeado valores nobles.<span style=""> </span>Y esta crisis valorativa afecta no solo al hombre común de la calle, sino, y tal vez más profundamente, a aquellos que supuestamente deben conducirlo, guiarlo, ayudarlo.<span style=""> </span>Porque a esa crisis de valores se </span><span style="" lang="ES-AR">suma una crisis de “pastores”, por llamarlo de alguna manera.<span style=""> </span>Por eso mismo es una misión de todos, educadores, terapeutas, padres, políticos... recuperar las tradiciones y los valores para recordarle al hombre quién es y, mejor aún, quién está llamado a ser.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="" lang="ES-AR"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoBodyText"><span style=";font-size:11;color:navy;" lang="ES-AR" ><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" >Si el hombre fuera un oso panda o una ballena, estaría más protegido por una conciencia ecológica y miles de voces se alzarían en campañas proteccionistas. Y eso debe ser hecho. Pero, ¿tenemos conciencia de que el hombre es el ser en vías de extinción menos protegido? Perdiendo lo que de humano hay en el hombre, “lo humano” se va extinguiendo. CAVEF inicia esta campaña de concientización e invita a todos aquellos que se identifiquen con ésta a sumar sus voces.</span></span></p><p style="text-align: right;" class="MsoBodyText">Dr. Claudio César GARCIA PINTOS<br /><span style=";font-size:11;color:navy;" lang="ES-AR" ><o:p></o:p></span></p>Dr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4951550996380718675.post-46576153664592414862008-05-29T17:33:00.000-07:002008-05-29T18:16:47.181-07:00El Psicoterapeuta: Ser y Ejercer<p class="MsoBodyText"><span lang="ES-AR" style="font-size:11;"><span style="font-size:100%;">El ser humano es un ser siempre "incompleto", que vive y lucha por completarse.</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Lo va logrando a lo largo del curso de su vida de muchas maneras;</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">muy especialmente a través y a partir de los vínculos que va constituyendo.</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Así, las relaciones familiares, las sociales, las laborales, sus vínculos con la cultura, lo van "integrando", algo así como si fueran abrazos que al estrecharlo lo van uniendo más y más en sus propias partes constitutivas.</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Dentro de esa trama de relaciones, la relación terapéutica adquiere una tonalidad muy especial.<span style=""> </span>Se inserta en el grupo de aquellas relaciones de ayuda, asumiendo sus propias características entre todas ellas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Muchas veces se ha propuesto el rol del terapeuta como una especie de OBSERVADOR ANALITICO, aquel que tomando distancia observa al paciente y su situación desde aquella perspectiva y la analiza en su estructura y dinámica.<span style=""> </span>Desde ese lugar funciona como una especie de intermediario entre sus aspectos no conocidos y su posibilidad de conocerlos y lo cumple fundamentalmente a través de la interpretación.<span style=""> </span>La realidad del proceso de interpretación, asume algunos riesgos que, evidentemente, no alcanzan para invalidarlo como recurso y técnica.<span style=""> </span>De todos modos, bien vale señalar tales riesgos, circunstancia que resumo en lo siguiente:<span style=""> </span><b style=""><i style="">muchas veces los contenidos inconscientes del paciente no son más que la proyección de las teorías concientes del terapeuta.</i></b><span style=""> </span>Es decir, tamizo sus propios contenidos por la trama de mis teorías y termino sin poder definir claramente la frontera <u>entre lo que realmente le pasa</u> y <u>lo que mi teoría dice que le debe pasar.</u><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>En el otro extremo tal vez del ejercicio del rol, tenemos la propuesta del terapeuta como MODELO que prácticamente se instituye en un "educador" que impone una actitud de vida o respuesta.<span style=""> </span>Ahora, el riesgo de la imposición ejemplar o paradigmática es modelar con uniformidad las respuestas de los otros como si fueran iguales y estuvieran obligados a responder de manera idéntica.<span style=""> </span>En ambos casos se pierde la individualidad del otro. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Lo ideal sería poder funcionar, en tal caso, como un haz de luz que lo ayude a ver los contornos de su deber ser con buena fidelidad,<span style=""> </span>estimulando el descubrimiento de su intencionalidad, promoviendo la "conciencia del deber" y no la "conciencia de la obligación" </span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4951550996380718675&postID=4657615366459241486#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="EN-US"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="EN-US">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="">.<span style=""> </span>Esta modalidad podríamos llamarla del terapeuta <b style=""><u>FACILITADOR</u></b>.<span style=""> </span>Pero claro,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">para evitar confusiones cabe aclarar que hablamos de "facilitador" no en el sentido de hacerle las cosas más fáciles al paciente sino en el de "proveer" (facilitar).<span style=""> </span>Como terapeuta debe tratar de proveerle los medios para que pueda conectarse con su deber ser y desarrolle su "conciencia del deber" para garantizar su cumplimiento, para seguir su orientación.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Recordemos que "terapia" deriva del latín <i style="">THERAPEUTICA</i>-<i style="">ORUM</i> (tratado de medicina) y del adjetivo derivado <i style="">THERAPEUTIKÓS</i>, que significa servicial, que cuida de algo o de alguien.<span style=""> </span>Asimismo se sigue el verbo <i style="">THERAPÉUÕ</i>, que significa "yo cuido".<span style=""> </span>Del griego también tenemos la acepción <i style="">THERAPEUTES</i><span style=""> </span>que significa servidor.<span style=""> </span>Es decir que nuestro rol como terapeutas es estar al servicio de esa tarea personal del paciente facilitando las situaciones y recursos que puedan servirle a tal fin.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Ahora bien, para muchos, esta definición del rol del terapeuta lo ubica en una posición secundaria o de menor peso dentro de la relación terapéutica.<span style=""> </span>Para responder esta cuestión deberíamos detenernos en la siguiente pregunta: ¿quién cura y quién sana?.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Tal vez, dentro de los principales defectos que debemos superar los terapeutas es, por así llamarlo, la omnipotencia.<span style=""> </span>Este lugar del poder que en parte es atribuido por la propia cultura que nos presenta en la comunidad como algo parecido al médico brujo de la tribu.<span style=""> </span>Por otro lado, el manejo de "la verdad" (en este caso la verdad personal del paciente) siempre confiere un cierto atributo de poder.<span style=""> </span>Esa idea generalizada de que el terapeuta conoce del paciente más que lo que éste conoce de sí mismo y, peor aún, que solo llegará a conocerse en la medida y tiempo que el terapeuta lo considere oportuno, ha acentuado esa posición privilegiada y poderosa.<span style=""> </span>Obviamente no la comparto sino relativamente y con reservas, y prefiero partir de la certeza que quien más conoce al paciente y su circunstancia es el propio paciente,<span style=""> </span>en tanto que el terapeuta termina acompañándolo en el camino de descubrimiento de sí mismo, mas no diciéndole <b style="">quién</b> es sino mas bien <b style="">por dónde</b> puede llegar a saberlo.<span style=""> </span>No vamos cerrando respuestas, sino abriendo caminos.<span style=""> </span>Sea por la razón que fuere, es un defecto que muchos debemos superar.<span style=""> </span>Y en virtud de tal, muchas veces nos cuesta diferenciar dos cosas: "curar" y<span style=""> </span>"sanar".<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>"Curar", del latín CURA, significa brindar asistencia a un enfermo.<span style=""> </span>Proveerle los medios y recursos apropiados para que pueda recuperar su estado de salud.<span style=""> </span>Pero "sanar", del latín<span style=""> </span>SANUS, significa recuperar el juicio o criterio, la sensatez.<span style=""> </span>A partir de aquí parece quedar bastante claro lo siguiente:<span style=""> </span>respecto del individuo enfermo, el CURAR es un proceso o procedimiento que se origina y dirige de afuera hacia adentro.<span style=""> </span>Es ordenado y conducido por un tercero (el médico o el terapeuta), quien asume el rol de agente y se sostiene o desarrolla respecto del individuo, quien asume el rol de paciente.<span style=""> </span>Este acto de curar se complementa <b style="">necesariamente</b> con el de "sanar", que como proceso y respecto del individuo enfermo, se produce y concreta de adentro hacia afuera.<span style=""> </span>En este caso, es ordenado y conducido por el propio individuo quien termina siendo, entonces, el agente y paciente del mismo proceso.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>Ambos procesos (curar + sanar) se complementan en el acto perfecto del restablecimiento de la salud, física o psíquica.<span style=""> </span>Es decir que los médicos/terapeutas, curan pero el propio individuo es el que se sana.<span style=""> </span>La posibilidad de curar llama al profesional a la responsabilidad de realizar un diagnóstico adecuado y ordenar los medios y recursos más expeditivos en función de la recuperación del paciente.<span style=""> </span>Por su parte, la posibilidad de sanarse apela al individuo al despliegue del poder desafiador del espíritu en función a oponerse al desorden que implica su enfermedad.<span style=""> </span>En la complementación de ambas respuestas, reitero,<span style=""> </span>reside la posibilidad de restablecimiento.<span style=""> </span>Muchos intentos terapéuticos fracasan por la ausencia de la voluntad de sanación del individuo enfermo y muchas veces, tibios o vagos esfuerzos terapéuticos logran resultados sorprendentes en función de un poderoso desafío a la adversidad movilizado por el enfermo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>De esto se sigue entonces que la principal responsabilidad del profesional es, ciertamente, ordenar los recursos y medios terapéuticos, no solo pensando en el cuadro clínico sino también estimulando y promoviendo que se ponga en marcha, se ejecute, ese poder desafiador.<span style=""> </span>Contar con esa energía es fundamental para que el acto sea pleno, pero debe aportarla el propio enfermo.<span style=""> </span>¿Cuántas situaciones de enfermedad terminan resolviéndose por el temperamento del paciente tanto o más que por el plan o pericia del terapeuta?.<span style=""> </span>¿Cuántas otras fracasan por el mismo motivo?.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><span style=""> </span>En esta línea de pensamiento, terminamos comprendiendo que son muchos los medios y recursos que podemos investir como terapéuticos.<span style=""> </span>Tantos como se nos ocurra. <b style=""><span style=""> </span>Tantos como puedan servir para estimular o promover esa voluntad de sanarse en el individuo.<o:p></o:p></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style=""><o:p> </o:p></span></b></p> <h1><span lang="ES-AR" style="font-size:11;"><span style="font-size:100%;">Las principales virtudes del Logoterapeuta</span><o:p></o:p></span></h1> <p class="MsoBodyText"><span lang="ES-AR" style="font-size:11;"><span style=""> </span><span style="font-size:100%;">Toda psicoterapia, y por ende todo terapeuta, debe asumir que la nobleza de la materia sobre la que actúa le reclama un compromiso ético fundamental.</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Acompañar a la persona humana a la realización más plena de su humanidad, no es tarea que pueda llevarse a cabo con la más mínima duda o quiebre ético.</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Un profesor de ética y deontología nos decía permanentemente que en nuestra profesión, un error ético termina siendo, inevitablemente, un error técnico.</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Y pasados muchos años de ejercicio, doy fe que es así.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoBodyText"><span lang="ES-AR" style="font-size:11;"><span style="font-size:100%;">Toda psicoterapia reclama, entonces, de cada terapeuta, una serie de actitudes básicas que bien podríamos llamar “virtudes”, porque esas mismas actitudes son las que fortalecen el mismo ejercicio profesional en orden al logro de los objetivos específicos propuestos.</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">En particular, <st1:personname productid="la Logoterapia" st="on">la Logoterapia</st1:personname> reclama de cada logoterapeuta, en mi opinión, las siguientes “virtudes”: humanismo, creatividad, sensibilidad, afán investigativo, formación personal,</span> HUMILDAD<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style=""><span style="">Humildad:</span></i><span style=""><span style=""> </span>Si bien todas estas virtudes son fundamentales en mi opinión, existe una que lo es de manera especial.<span style=""> </span>Se trata de la humildad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Humildad deriva de <i style="">humus</i>, de la misma palabra deriva “hombre”, “humanidad”, “humor”, “humedad”.<span style=""> </span>Pensemos en la elaboración del pan.<span style=""> </span>El pan que conserva “humedad” es un pan crocante, apetitoso.<span style=""> </span>Cuando el pan no es fresco, pierde humedad y se pone duro, como un bizcocho.<span style=""> </span>Entonces pierde su condición sabrosa y se vuelve resquebradizo.<span style=""> </span>Del mismo modo, una persona humilde es “crocante”, sabrosa;<span style=""> </span>una persona que no es humilde, es dura y resquebradiza como el pan viejo.<span style=""> </span>Es por eso que le opongo al concepto de humildad el de omnipotencia.<span style=""> </span>El logoterapeuta debe ser humilde, alejado de toda rigidez e idea todopoderosa de salvación.<span style=""> </span>De esta condición (humilde/omnipotente) se siguen conductas o actitudes que son fundamentales para el psicoterapeuta.<span style=""> </span></span><span style="" lang="EN-US">Veamos:</span><span lang="EN-US" style="font-size:11;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11;"><o:p> </o:p></span></p> <table class="MsoNormalTable" style="border: medium none ; border-collapse: collapse;" border="1" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody><tr style="page-break-inside: avoid;"> <td colspan="4" style="border-style: double double solid; padding: 0cm 3.5pt; width: 450.05pt;color:black;" valign="top" width="600"> <h1 style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="" lang="ES-AR"><span style="font-family:verdana;">Todo error ético, termina siendo un error técnico</span><o:p></o:p></span></b></span></h1> </td> </tr> <tr style=""> <td colspan="2" style="border-style: none solid solid double; padding: 0cm 3.5pt; width: 223.25pt;" valign="top" width="298"> <h2 style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b style=""><i style=""><u><span style="" lang="ES-AR">HUMILDAD</span></u></i></b></span><span style="" lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></h2> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="" lang="EN-US">(humus, flexible)<o:p></o:p></span></p> </td> <td colspan="2" style="border-style: none double solid none; padding: 0cm 3.5pt; width: 8cm;" valign="top" width="302"> <h3 style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b style=""><i style=""><u><span style="" lang="ES-AR">OMNIPOTENCIA</span></u></i></b></span><span style="" lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></h3> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="" lang="EN-US">(rigidez)<o:p></o:p></span></p> </td> </tr> <tr style=""> <td colspan="2" style="border-style: none solid solid double; padding: 0cm 3.5pt; width: 223.25pt;" valign="top" width="298"> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: center; text-indent: -18pt;" align="center"><!--[if !supportLists]--><span style=""><span style="">1-<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size:100%;"><b style=""><u><span style="">ACEPTACION DEL OTRO COMO OTRO</span></u></b></span><span style=""><span style=""> </span>(RESPETO)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: center;" align="center"><span style="">Aceptación del “otro” como persona, portadora de recursos y valores, más allá de su condición actual.<span style=""> </span></span><span style="" lang="EN-US">“Ser” y “estar”<o:p></o:p></span></p> </td> <td colspan="2" style="border-style: none double solid none; padding: 0cm 3.5pt; width: 8cm;" valign="top" width="302"> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: center; text-indent: -18pt;" align="center"><!--[if !supportLists]--><b style=""><span style="" lang="EN-US"><span style="">1-<span style=""> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style=""><u><span style="" lang="EN-US">OLVIDO DEL OTRO<o:p></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: center;" align="center"><span style="">Por ejemplo, el furor interpretativo, la dependencia, la manipulación del otro, etc.<o:p></o:p></span></p> </td> </tr> <tr style=""> <td colspan="2" style="border-style: none solid solid double; padding: 0cm 3.5pt; width: 223.25pt;" valign="top" width="298"> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: center; text-indent: -18pt;" align="center"><!--[if !supportLists]--><b style=""><span style="" lang="EN-US"><span style="">2-<span style=""> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style=""><u><span style="" lang="EN-US">VOCACION DE SERVICIO<o:p></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: center;" align="center"><span style="">Ni mago ni brujo.<span style=""> </span>Profesión “agógica”.<span style=""> </span></span><span style="" lang="EN-US">Catalizador.<o:p></o:p></span></p> </td> <td colspan="2" style="border-style: none double solid none; padding: 0cm 3.5pt; width: 8cm;" valign="top" width="302"> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: center; text-indent: -18pt;" align="center"><!--[if !supportLists]--><b style=""><span style="" lang="EN-US"><span style="">2-<span style=""> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style=""><u><span style="" lang="EN-US">ABUSO DEL OTRO<o:p></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: center;" align="center"><span style="">Por ej. lo económico, el “poder”, etc.<o:p></o:p></span></p> </td> </tr> <tr style=""> <td colspan="2" style="border-style: none solid solid double; padding: 0cm 3.5pt; width: 223.25pt;" valign="top" width="298"> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: center; text-indent: -18pt;" align="center"><!--[if !supportLists]--><b style=""><span style="" lang="EN-US"><span style="">3-<span style=""> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style=""><u><span style="" lang="EN-US">PONERLO AL OTRO EN<o:p></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><u><span style="" lang="EN-US">POSICION DE ELEGIR Y<o:p></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><u><span style="" lang="EN-US">DECIDIR</span></u></b><span style="" lang="EN-US">.<o:p></o:p></span></p> </td> <td colspan="2" style="border-style: none double solid none; padding: 0cm 3.5pt; width: 8cm;" valign="top" width="302"> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: center; text-indent: -18pt;" align="center"><!--[if !supportLists]--><span style=""><span style="">4-<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><b style=""><u><span style="">LIBERARLO AL OTRO DE SU PROPIA<span style=""> </span>RESPONSABILIDAD</span></u></b><span style="">.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><span style="" lang="EN-US">Absolverlo, justificarlo, Disculparlo.<o:p></o:p></span></p> </td> </tr> <tr style=""> <td colspan="2" style="border-style: none solid solid double; padding: 0cm 3.5pt; width: 223.25pt;" valign="top" width="298"> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><span style="">ENCUENTRO</span></b><span style=""><span style=""> </span>(Mirar a la cara)<o:p></o:p></span></p> <h4 style="text-align: center;"><b style=""><i style=""><span lang="ES-AR" style="font-size:11;"><span style="font-size:100%;">“Yo te cuido, tú te sanas”</span><o:p></o:p></span></i></b></h4> </td> <td colspan="2" style="border-style: none double solid none; padding: 0cm 3.5pt; width: 8cm;" valign="top" width="302"> <p class="MsoBodyText" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span lang="ES-AR">MANIPULACION<span style=""> </span>DEL OTRO</span></b></span></p> <h4 style="text-align: center;"><b style=""><i style=""><span lang="ES-AR" style="font-size:11;"><span style="font-size:100%;">“Yo te curo”</span><o:p></o:p></span></i></b></h4> </td> </tr> <tr style="page-break-inside: avoid;"> <td style="border-style: none solid double double; padding: 0cm 3.5pt; width: 144.05pt;" valign="top" width="192"> <h5><span lang="ES-AR" style="font-size:11;"><o:p> </o:p></span></h5> <h5 style="text-align: center;"><span lang="ES-AR" style="font-size:11;"><span style="font-size:130%;">VALOR</span><o:p></o:p></span></h5> </td> <td colspan="2" style="border-style: none solid double none; padding: 0cm 3.5pt; width: 144.05pt;" valign="top" width="192"> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><span style="" lang="EN-US">STATUS PROFESIONAL<o:p></o:p></span></b></p> </td> <td style="border-style: none double double none; padding: 0cm 3.5pt; width: 161.95pt;" valign="top" width="216"> <h5><span lang="ES-AR" style="font-size:11;"><o:p> </o:p></span></h5> <h5 style="text-align: center;"><span lang="ES-AR" style="font-size:11;"><span style="font-size:130%;">PODER</span><o:p></o:p></span></h5> </td> </tr> <!--[if !supportMisalignedColumns]--> <!--[endif]--> </tbody></table> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size:11;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="" lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoBodyText2"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" spt="75" preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"> <v:f eqn="sum @0 1 0"> <v:f eqn="sum 0 0 @1"> <v:f eqn="prod @2 1 2"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @0 0 1"> <v:f eqn="prod @6 1 2"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="sum @8 21600 0"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @10 21600 0"> </v:formulas> <v:path extrusionok="f" gradientshapeok="t" connecttype="rect"> <o:lock ext="edit" aspectratio="t"> </v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75" style="'position:absolute;" wrapcoords="-102 0 -102 21426 21600 21426 21600 0 -102 0"> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Graciela\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg" title="FIRMA" croptop="5055f" gain="93623f"> <w:wrap type="tight"> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="font-size:11;"><span style=""> </span><span style="font-size:100%;">Finalmente, muchos creen que ese paradigma profesional del “yo te curo”, salvaguarda el prestigio o status profesional, asentado especialmente sobre una relación despareja de poder (yo tengo el poder de curar-te en tanto tú estás por debajo mío sujeto de mi poder).</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Creo absolutamente en una concepción diferente de “status” que no se asiente sobre la idea o vivencia del “poder” sino del VALOR.</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Creo asimismo que no hay nada más trascendente que un ejercicio “valioso” de la profesión que me permita ser espectador del maravilloso espectáculo de una persona superando sus propias circunstancias, una persona superándose.</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Ese lugar de acompañante existencial es valioso y necesario como estímulo para que cada uno produzca su propia reacción.</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">La actitud y postura omnipotente, base del paradigma del “yo te curo”, corre un doble riesgo:</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">por un lado, la pérdida de la humanidad del otro, sometido a un procedimiento estandart que lo llevará a ser “uno más”;</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">por otro lado, si la “cura” procurada no es lograda, el terapeuta –impotente- declarará la situación del otro como terminal.</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Por su parte, el nuevo paradigma del “yo te cuido + tú te sanas”, presenta un doble beneficio:</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">por un lado, el desarrollo a pleno de la humanidad posible del otro, lo que conducirá a ser más “uno mismo”, y, por otro lado, si la “cura” no fuera posible, siempre existe la posibilidad de reconfortarlo al otro en su sufrimiento.</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Cuando la terapia no puede curar, por lo menos debe reconfortar al que sufre;</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">no deja de ser útil cuando no puede curar, deja de serlo cuando no puede acompañar y sostener al otro en su sufrimiento.</span></span></p><span style="font-size:100%;"><br /></span><p class="MsoBodyText2"> </p> <div style="text-align: right;"><span style="font-size:130%;">Dr.Claudio César GARCIA PINTOS</span><br /></div><p class="MsoBodyText2"><br /><span style="font-size:11;"><o:p></o:p></span></p> <div style=""><!--[if !supportFootnotes]--><br /><hr align="left" size="1" width="33%"> <!--[endif]--> <div style="" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4951550996380718675&postID=4657615366459241486#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:8;"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><span style=""> </span>Por <i style="">conciencia de obligación</i> entiendo aquel caso en el cual la ley está fuera de mí, en tanto que en la <i style="">conciencia del deber</i> está internalizada.<span style=""> </span>Por ejemplo, cuando a mi hijo pequeño le impongo no meter los dedos en el enchufe de la pared, él no lo hace cumpliendo esta ley, la cual está fuera de sí.<span style=""> </span>No lo hace porque está "obligado" a abstenerse.<span style=""> </span>Cuando crece,<span style=""> </span>se da cuenta del riesgo de hacerlo, circunstancia ante la cual decide abstenerse;<span style=""> </span>pero ese "darse cuenta", esa conciencia, lo lleva a apropiarse del derecho de legislar y es entonces cuando no lo hace porque una "ley propia" se lo indica.<span style=""> </span>Evolutivamente, entonces, primero aparece la conciencia de obligación y posteriormente la conciencia del deber, siendo ésta última, madurativamente hablando, más elaborada.<span style=""> </span></span></p> <p class="MsoFootnoteText"><span lang="ES-TRAD"><span style=""> </span>La aparición de la segunda no invalida ni anula la primera, sino que ésta queda bajo el dominio o supremacía de aquella.<span style=""> </span>La conciencia del deber, así, marca el camino que resuelve, finalmente, la tensión entre el <b style="">ser</b> y el <b style="">deber ser</b>.<span style=""> </span>El grado de contacto o conexión con esa conciencia termina siendo un indicador de salud.<span style=""> </span>Como testimonia el Gral.Don José de San Martín a su nieta a través de una de sus máximas, bien podríamos recordar aquello de que <i style="">"serás lo que debas ser o no serás nada". </i></span></p> </div> </div>Dr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4951550996380718675.post-59003063670237258832008-05-29T17:22:00.001-07:002008-05-29T18:17:18.813-07:00Editorial<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><u><span style=""><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">“<b style="">Cuando el ser cae en la desesperación y la vida no tiene ya sentido para él, lo salva la cura médica de almas: esto es Logoterapia”.</b><span style=""> </span>Con esta cita textual de las palabras del Prof.Dr.Víktor Frankl, comentaba el periódico “<st1:personname productid="La Razn" st="on">La Razón</st1:personname>” de Buenos Aires, el 21 de octubre de 1954, las primeras conferencias que dictara entre nosotros.<span style=""> </span>Fueron reuniones que motivaron extensos y profundos artículos en los medios de la época y quienes tuvieron la suerte de presenciarlas, nos las comentan con emoción y admiración. Algo nuevo, distinto, poderoso y a la vez profundo era reconocido en ese mensaje frankliano e interpretado más aún, a partir de la presencia de su creador.<span style=""> </span>De ese momento en más, inició su verdadera historia el movimiento logoterapéutico en Argentina.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">En este panorama de más de 60 años de historia institucional de <st1:personname productid="la Logoterapia" st="on">la Logoterapia</st1:personname> en nuestro medio, se han desarrollado profesionales, centros, sociedades, dispuestas a desplegar, estudiar, promover y aplicar <st1:personname productid="la Logoterapia" st="on">la Logoterapia</st1:personname> especialmente en el ámbito clínico, aunque asimismo en el educativo y laboral.<span style=""> </span>Con modalidades diversas, ajustadas a las necesidades de cada caso, el pensamiento frankliano ha llegado desde el profesional hasta al hombre común, desde el paciente hasta el alumno;<span style=""> </span>ha circulado a lo largo y ancho de nuestro extenso país, llegando incluso a conocerse en el extremo más austral de nuestra geografía, en el continente Antártico, en una experiencia valiosísima, original y única,<span style=""> </span>en la que <st1:personname productid="la Lic.Martha Iglesia" st="on">la Lic.Martha Iglesia</st1:personname> llevó el calor del mensaje frankliano a las dotaciones de las bases científicas y militares del frío continente blanco.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">En la actualidad, se desarrolla en nuestro medio una pujante e intensa actividad en torno de <st1:personname productid="la Logoterapia" st="on">la Logoterapia</st1:personname>, no sólo en Buenos Aires, sino también en,<span style=""> </span>prácticamente,<span style=""> </span>todas las provincias.<span style=""> </span>Lo mismo ocurre en países vecinos, tal el caso de Colombia, Brasil, Uruguay, entre otros.<span style=""> </span>La actividad es múltiple.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">El CLAE, en este cierre de año, agradece y valora el trabajo de tanta gente, centros, agrupaciones, instituciones, fundaciones, que, identificados con el pensamiento frankliano, procuran hacer cierta una humanidad que privilegie a la persona humana y a todo aquello que personalice.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">En una comunicación personal del Prof.Frankl (30/07/1992) me comentaba que siempre tuvo la “<i style="">impresión, que conservo desde mi primera visita a Buenos Aires en 1954, cuando sentí que en ningún otro lugar del mundo encontraría personas con un entendimiento y una apertura tan grande a lo que yo ofrecía como la encontré en vuestro país</i>”.<span style=""> </span>La historia y el presente del movimiento logoterapéutico en Argentina no lo desmiente.<span style=""> </span>Para todos nosotros, quienes humildemente nos esforzamos por promover y difundir <i style="">fielmente</i> el pensamiento frankliano en la investigación, la docencia, la asistencia, nos ha servido de estímulo poderoso el mensaje que nos dejara Frankl en su última visita a Argentina en octubre de 1990.<span style=""> </span>En esa ocasión el diario “<st1:personname productid="La Nacin" st="on">La Nación</st1:personname>” de Buenos Aires expresó maravillosamente la síntesis de nuestras emociones:<span style=""> </span>“<b style="">Víktor Frankl pertenece a la estirpe de los hombres con una misión.<span style=""> </span>Se los reconoce por una mezcla de serenidad, apasionamiento y grandeza, y porque nunca admitirán que la misión está cumplida”.<span style=""> </span></b>El CLAE está identificado y comprometido con esa misión de humanizar la vida del hombre, y el testimonio frankliano es su inconfundible fuente de inspiración<b style="">.<o:p></o:p></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="">Que el 2008 nos permita seguir trabajando juntos, con serenidad, apasionamiento y con la convicción de que el logro propuesto, no solo es necesario, es posible.</span></p><div style="text-align: right;"><span style="font-size:130%;">Dr.Claudio César GARCIA PINTOS</span><br /></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""><o:p></o:p></span></p>Dr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4951550996380718675.post-45814107343013981702008-05-29T17:20:00.001-07:002008-05-29T18:18:02.939-07:00Nuestros propios campos de concentración<p class="MsoNormal"><b style=""><span style="" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="o061"><span style="" lang="ES-TRAD">La historia de vida de algunas personas públicas suelen ser fuentes testimoniales formidables. Ejemplos desafiantes, estimulantes.<span style=""> </span>Como logoterapeuta, no puedo dejar de pensar en el caso de Víktor Frankl, quien, habiendo pasado varios años en los campos de concentración nazi, pudo salir de ellos, como tantos otros sobrevivientes, caminando con la cabeza erguida, afirmando “<i style="">sí a la vida, a pesar de todo</i>”<span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="o061"><span style="" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="o061"><span style="" lang="ES-TRAD">Deportado ya a los campos, Víktor supo inmediatamente que había tan solo tres formas de salir de ellos: como <i style="">humo</i> por las chimeneas de los crematorios o <i style="">lanzarse contra las alambradas electrificadas</i>, eran las dos primeras.<span style=""> </span>Ahora, si la idea era salir vivo, la única forma era descubrir un <i style="">para qué</i> hacer el esfuerzo de sostenerse en medio de la humillación, el sufrimiento, la angustia y el cautiverio.<span style=""> </span>En su caso fue sobrevivir para reencontrarse con su esposa, también prisionera en otro campo, terminada la pesadilla. Millones de personas no lo lograron, pero muchos pudieron salir del infierno dando por cierto que cuando tenemos un <i style="">para qué</i>, terminamos encontrando algún <i style="">cómo</i>, aún en medio de las circunstancias más adversas.<span style=""> </span></span></span><span style="" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="o061"><i style=""><span style="" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="o061"><i style=""><span style="" lang="ES-TRAD">Seis honrados servidores me enseñaron cuanto sé: sus nombres son, Cómo, Cuándo, Dónde, Qué, Quién y Por qué</span></i></span><span class="o061"><span style="" lang="ES-TRAD">, dijo una vez el escritor Rudyard Kipling.<span style=""> </span><b style=""><i style="">Por qué,</i></b> responde a la urgencia humana de encontrar respuesta ante lo que nos pasa. <b style=""><i style="">Dónde,</i></b> nos hace comprender nuestro aquí y ahora. <b style=""><i style="">Qué,</i></b> me indica qué hacer. <b style=""><i style="">Quién,</i></b> me responsabiliza. <b style=""><i style="">Cuándo,</i></b> ordena mis tiempos y ansiedades. <b style=""><i style="">Cómo,</i></b> es lo más difícil de resolver.<span style=""> </span>Frankl nos presenta un séptimo servidor: <b style=""><i style="">Para qué</i></b>.<span style=""> </span>El es quien nos ayuda a encontrar ese cómo, habitualmente tan esquivo.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="o061"><span style="" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="o061"><span style="" lang="ES-TRAD">La vida muchas veces nos encuentra cautivos de nuestros propios campos de concentración. Circunstancias de vida no elegidas, sin alambres de púas, pero con la misma sombría condición del cautiverio. Estos “honrados servidores”, ahora siete, son nuestros liberadores.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size:130%;">Dr.Claudio César GARCIA PINTOS</span></p>Dr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4951550996380718675.post-52701172838315755172008-05-29T17:11:00.000-07:002008-05-29T18:18:19.018-07:00El crucigrama de mi vida<p class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES-TRAD">ARTICULO PARA MENTE SANA 42 (Octubre)<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><u><span lang="ES-TRAD">TEMA</span></u><span lang="ES-TRAD">: Dejar de sufrir… por no encontrarle sentido a la vida, hastío existencial<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><u><span style="" lang="ES-TRAD">EL CRUCIGRAMA DE MI VIDA<o:p></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><u><span style="" lang="ES-TRAD"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="" lang="ES-TRAD">En la sociedad del bienestar y de la abundancia, buena parte de la población posee medios económicos, pero carece de metas vitales;<span style=""> </span>tiene <i style="">de qué vivir</i>, pero su vida carece de un <i style="">por qué, de un sentido</i>. Es así que el hombre actual pasa menos <i style="">necesidad</i> y sufre menos <i style="">tensiones</i> que el hombre del pasado, pero no sabe soportar ambas cosas. Afirmó Camus que <i style="">tan solo existe un problema auténticamente serio, y es el de juzgar si la vida vale la pena ser vivida. </i>De hecho, el sufrimiento humano, individual y colectivo, en la actualidad, está fundamentalmente asociado con la vivencia abrumadora del sinsentido más que con otras cuestiones. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="" lang="ES-TRAD">La vida cuestiona al hombre, preguntando permanentemente <i style="">qué harás ahora ante esta situación que te toca vivir</i> y él debe darle una respuesta que no siempre es fácil encontrar. En ese ínterin en el que no tiene respuesta, experimenta una sensación de vacío, de desconcierto, que se convierte en angustia y hastío existencial cuando cree que esa respuesta, sencillamente, no existe.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="" lang="ES-TRAD">Para superar ese sufrimiento por el sinsentido de la vida, debemos partir de creer que la respuesta existe.<span style=""> </span>Encarar ese momento como quien encara un crucigrama.<span style=""> </span>En el crucigrama de nuestras vidas, hay respuestas sencillas y rápidas, algunas que se deducen simplemente de la resolución de otras, unas más largas que cruzan todo el crucigrama y que son clave para la resolución del conjunto, pero que precisamente son las más difíciles de resolver, y otras, finalmente, a las que muy posiblemente nunca les encontraremos respuesta.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="" lang="ES-TRAD">Pero en todos los casos, confiemos, porque la vida nunca hace preguntas que no tengan respuesta. Hay cosas que empiezan a perderse, solo cuando empezamos a buscarlas con desesperación. La clave para resolver esta trivia existencial es solo una: en cada momento, no preguntarnos <i style="">por qué</i> sino <i style="">para qué me servirá vivir esta circunstancia que inevitablemente debo vivir</i>.</span></p><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size:130%;">Dr.Claudio César GARCIA PINTOS</span><br /></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="" lang="ES-TRAD"> <span style=""> </span><o:p></o:p></span></p>Dr. Claudio Garcia Pintoshttp://www.blogger.com/profile/07377639557480965571noreply@blogger.com0